Regard critique sur quelques hadiths dits authentiques dans Sahîh al-Bukhari et Sahîh Muslim

N.B. Appuyer ICI pour la version optimisée pour SMARTPHONE

Chez les sunnites, l'Islam est basé sur le Coran et sur la "soun'a" // "السُّنة" qui représente la ligne de conduite du prophète. Ses paroles, ses gestes, ses actes et généralement ses préceptes sont tous compilés dans des récits appelés "hadiths". Parmi les six principaux recueils, il y a Sahîh al-Bukhari et Sahîh Muslim qui sont considérés comme quasiment ou totalement authentiques par l'ensemble des musulmans sunnites. Pour ces derniers, ces recueils sont les livres "les plus sûrs" après le Coran. Ibn Taymiyyah // "ابن تيمية" écrivit :

مجموع الفتاوى ج18، ص74 : "ليس تحت أديم السماء كتاب أصح من البخاري و مسلم بعد القرأن"

"Il n'y a pas sous la verrière du ciel des livres plus sûrs que al-Bukhari et Muslim après le Coran"

L'Imam a-Nawawi // "النووي" écrivit aussi :

وقال النووي: «أجمعت الأمة على صحة هذين الكتابين (البخاري ومسلم)، ووجوب العمل بأحاديثهما»

"tout le monde est d'accord sur l'authenticité de ces deux livres et sur l'obligation d'appliquer leurs hadiths"

Le cheick dans la vidéo ci-dessus confirme tout ce qui est écrit précédemment. Il va plus loin, pour lui, les personnes qui doutent de l’authenticité de certains hadiths sont des ignorants et il les invitent à revenir à la raison...
On ne peut donc pas critiquer ces recueils et celui ou celle qui ose dire qu'un hadith "n'est pas authentique", "pose problème", "contraire à la logique" est traité d'ignorant et parfois d'hérétique !

Je vais essayer ici de faire une analyse académique de quelques hadiths, d'essayer de comprendre le contexte historique de leur écriture et tenter de répondre à certaines questions par rapport auxquelles je n'ai jamais obtenu de réponses.

Mais tout d'abord  je voudrais répondre au Monsieur dans la vidéo qui conseille les "ignorants" de lire les écrits de l'Imam a-Nawawi. Je ne sais pas si lui les a lus mais l'Imam a-Nawawi lui même trouve qu'un hadith dans Sahîh Muslim n'est pas autentique !

قال النووي بشرحه

 «قوله: وذلك قبل أن يوحى اليه. وهو غلط لم يوافق عليه، فانّ الإسراء أقلّ ما قيل فيه أنه كان بعد مبعثه بخمسة عشر شهراً

Revenons aux six principaux recueils montrés dans le tableau ci-dessous. Si nous y ajoutons "Sirât Rasûl Allah" // "السيرة النبوية" d'Ibn Ishâq et "al-Muwaṭṭa" // "الموطأ" de l'Imam Malik Ibn Anas qui sont les premiers livres "humains" dans l'histoire de l'Islam et qui sont écrits respectivement 110 et 150 ans après la mort du prophète, nous pouvons affirmer, qu'avec le Coran, tous ces livres constituent la source de la loi islamique chez les sunnites jusqu'à nos jours. 

Hormis le Coran, toutes ces références ont été écrites entre un et deux siècles après la mort du prophète. Ses paroles dans Sahîh al-Bukhari et Sahîh Muslim ont été transcrites 250 ans après sa mort...

Pendant le premier siècle après la naissance de l'Islam, il était même interdit d'écrire des livres par peur de faire concurrence au Coran. Le deuxième Calife Omar Ibn al Kahttab aurait dit : "إني ذكرت قوماً كانوا قبلكم كتبوا كتباً، فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله عز وجل، وإني والله لا ألبس كتاب الله بشيء أبداً" // "je pensais à des gens avant vous avec leurs livres qui ont délaissé le livre de Dieu. Je jure qu'il n'y aura pas de livres à part le livre de Dieu". Il fallait attendre la fin du règne des Califes Omeyyades pour qu'un d'eux, Omar Ibn Abdelaziz, ordonne la transcription des premiers hadiths (85 ans après la mort du prophète). Presque cent ans après cette période, al-Bukhari et Muslim sont nés (presque deux cents ans après la mort du prophète).

Source : Wikipedia

Quand ils se sont mis au travail, ils se sont retrouvés avec presque 600 000 hadiths. Il fallait faire le tri ! Et cela devait respecter certaines règles qui ne sont pas compliquées mais bien précises pour juger de l'authenticité et de la recevabilité d'un hadith. La règle la plus importante est le "isnad" // "الإسناد" (qui s'appuient sur "علم العلل", "علم مصطلح الحديث" et "علم الجرح والتعديل" ) qui est la chaine des transmetteurs d'une information du premier au dernier transmetteur // "راوي". La deuxième règle est la fiabilité des ces derniers // "الرواة" (Abou Hourayrra // "ابو هريرة", par exemple, est considéré comme étant très fiable chez tous les savants du hadith. J'y revendrai plus bas...). En revanche, le contenu d'un hadith n'est pas passé à la loupe. On considère qu'à partir du moment que l'isnad est fiable et les transmetteurs sont, dans l'absolu, reconnus, le hadith est forcément authentique. 

A mon avis ce n'est pas assez comme règles d'authentification :

- Il faut prendre en considération les conditions politiques de l'époque et de juger la neutralité de chaque transmetteur vis-à-vis de son calife ou de son gouverneur local. Les historiens doivent être consultés.
- Il faut prendre en compte que la société à l'époque était très masculine -machiste-. Est ce que les hadiths que j'avais publié ICI sont vraiment authentiques ?
- Si un hadith, même très authentique selon celui qui l'a authentifié, entre en contradiction avec le Coran, il doit être rejeté. Et il y en a dans les deux "Sahîhs" :

Mariage des mineures // "زواج القاصرات"

Deux hadiths de l'Imam al-Bukhari ont contribué à créer des problèmes très graves dans le monde musulman depuis des siècles. Ces problèmes existent malheureusement encore de nos jours dans certains milieux conservateurs et milieux ruraux. Il s'agit du mariage des mineures qui, selon les savants de la "soun'a", est autorisé par le Coran et a été pratiqué par le prophète lui même. Et comme ils ont bien appris aux gens à ne pas critiquer, et surtout à ne pas poser de questions sinon ils ne sont pas des "مؤمنين", eh bien ces pauvres gens ont inconsciemment cru :

صحيح البخاري » كتاب النكاح باب إنكاح الرجل ولده الصغار لقول الله تعالى واللائي لم يحضن فجعل عدتها ثلاثة أشهر قبل البلوغ 

4840 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين وأدخلت عليه وهي بنت تسع ومكثت عنده تسع 

Le premier hadith ici évoque l'âge de l'épouse du prophète "Aïcha" // "السيدة عائشة". L'Imam al-Bukhari rapporte qu'elle avait 9 ans quand le mariage fut consommé // "ليلة الدخلة". Il met ce hadith dans un chapitre // "باب" qui l'appelle : "باب إنكاح الرجل ولده الصغار لقول الله تعالى واللائي لم يحضن فجعل عدتها ثلاثة أشهر قبل البلوغ". Il utilise l'expression du Coran "اللائي لم يحضن" pour implicitement légiférer le mariage des mineures.
Hors, dans sourate "talakk" // "الطلاق4", le verset dit :

 وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً}، [الطلاق:4

D'où viennent les mots " قبل البلوغ" ? L'Imam al-Bukhari a peut être compris que "اللائي لم يحضن"  sont seulement les filles mineures (9 ans par exemple) qui ne sont pas encore pubères. C'est faux.
Hormis pour une femme enceinte ou ménopausée, il existe deux types d'absence des règles ou d'aménorrhée :

• l'aménorrhée primaire, c’est-à-dire l'absence de règles chez une adolescente ou une femme n'ayant jamais eu de règles. Cette absence de règles de l'adolescente devra être distinguée du retard pubertaire. En pratique, cela signifie la non apparition des premières règles avant l'âge de seize ans ;
• l'aménorrhée secondaire ou absence de règles de plus de trois mois chez une femme déjà réglée

L'Imam al-Bukhari et ses collègues "أهل العلم" à l'époque ont tous légiféré et autorisé le mariage des mineures mais ils auraient pu lire d'autres versets dans le Coran qui sont pourtant clairs et qui éclairent :

 سورة النساء:6           حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْداً

سورة الأحزاب:49      يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا

Nous apprenons dans le dernier verset que quand le mariage n'est pas consommé, il n'y a pas de "عِدَّةٍ" // "période pendant laquelle la femme ne peut pas se remarier". Sourate "الطلاق:4" ne mentionne donc pas les enfants : comme le verset impose " العِدَّةٍ" pour "اللائي لم يحضن", ça ne peut pas être des enfants mineures. 

Et quand il s'agit des enfants, le mot est mentionné tout simplement et explicitement : "الأَطْفَالُ ":

 سورة  النور:59        وَإِذَا بَلَغَ الأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

Sinon, et contrairement à l'Imam al-Bukhari, l'Imam Malik Ibn Anas a côtoyé le premier rapporteur du hadith, "هشام بن عروة" qui était le fils de "Asmae", la soeur de "السيدة عائشة" (filles d'Abou Bakr le compagnon du prophète). L'Imam Malik a aussi transcrit des hadiths dans son livre "الموطأ" (il fut même parmi les premiers qui ont écrit des hadiths). Pourquoi il n'y a rien dans son livre au sujet de l'âge de "السيدة عائشة" au moment de son mariage?

En cliquant sur le dernier lien, on tombe sur une étude académique faite par un chercheur égyptien qui, en utilisant des informations historiques de cette période, montre que l'age de "السيدة عائشة" quand elle s'est mariée ne pouvait pas être moins de 18 ans. Dans la page Wikipedia de "عائشة", il y a d'autres références de chercheurs qui vont dans le même sens.  

Revenons à Sahîh al-Bukhari : un autre hadith montre que "السيدة عائشة" était "gamine" chez le prophète qui avait 52 ans quand il a épousé :  

 صحيح البخاري » كتاب الأدب » باب الانبساط إلى الناس

حدثنا محمد أخبرنا أبو معاوية حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل يتقمعن منه فيسربهن إلي فيلعبن معي

"كنت ألعب بالبنات" // "je jouais avec des poupées".

Dans "فتح الباري شرح صحيح البخاري" de ce hadith, la discussion tourne autour d'un autre sujet : l'autorisation ou pas des poupées pour les enfants !

La tétée pour les adultes // "إرضاع الكبير"

La tétée pour un homme adulte pour qu'il devienne "interdit sexuellement" // "مِحْرِمْ" pour une femme.

صحيح مسلم » كتاب الرضاع » باب رضاعة الكبير

حدثنا عمرو الناقد وابن أبي عمر قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قد علمت أنه رجل كبير زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا وفي رواية ابن أبي عمر فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم

شرح النووي على مسلم

"بيان الإسلام", le site d'un comité des savants d'al-Azhar et d'anciens ministres des affaires religieuses en Égypte, est scandalisé contre les gens qui trouvent cela scandaleux ! La honte...
On ne trouve évidemment nulle part dans le Coran ce genre de bizarrerie. Mais pour les savants // "أهل العلم", le verset de la "tétée du grand" existait bien dans un manuscrit sous le lit de l'épouse du prophète "عَائِشَةَ"et a été mangé par une poule, oui oui une volaille pour être précis le jour du décès du prophète :

سنن ابن ماجه - كِتَاب النِّكَاحِ

حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَمْرَةَ - ص 626 - عَنْ عَائِشَةَ وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا وَلَقَدْ كَانَ فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا

Qu'est ce que cela veut dire ? Il manque des versets dans le Coran que nous avons aujourd'hui ?

La lapidation pour adultère // " الرَّجْمِ للزَّاني المحصن

Nous apprenons dans le dernier hadith qu'un autre verset a été picoré par la volaille, celui de la lapidation jusqu'à la mort pour adultère // "الزاني المحصن". C'est triste mais cette punition est appliquée de nos jours dans certains pays musulmans. Les frères musulmans avec leur slogan "l'Islam est la solution" // "الإسلام هو الحل" ont dit à maintes reprises qu'ils voulaient appliquer "الحدود" en Egypte. La punition de la lapidation // "الرَّجْمِ " n'est pas un précepte coranique mais les savants // "أهل العلم الذين يفهمون" utilisent le dernier hadith d'Ibn Maja et celui de l'Imam Bukhari ci-dessous pour affirmer que c'était bien un précepte divin...    

صحيح البخاري » كتاب الحدود » باب الاعتراف بالزنا 6441

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ألا وإن الرجم حق على من زنى وقد أحصن إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف قال سفيان كذا حفظت ألا وقد رجم رسول الله صلى الله عليه

Et pour ceux qui ne sont pas encore convaincus, l'Imam al-Bukhari rapporte un autre hadith où on apprend qu'avant l'Islam, des singes ont pratiqué la lapidation pour cause d'adultère !  Bon...

صحيح البخاري - كِتَاب مَنَاقِبِ الْأَنْصَارِ - يا أيها الناس اسمعوا مني ما أقول لكم وأسمعوني ما تقولون
حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ - ص 1398 - رَأَيْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قِرْدَةً اجْتَمَعَ عَلَيْهَا قِرَدَةٌ قَدْ زَنَتْ فَرَجَمُوهَا فَرَجَمْتُهَا مَعَهُمْ

C'est dans Sahîh al-Bukhari tout ça. Le livre le plus sûr après le Coran d'après "أهل العلم". Et il n'y a pas que dans Sahîh al-Bukhari où on peut lire cela.  Selon Ibn Taymiyya, les oiseaux c'est pareil :

بل قال ابن تيمية "ومثل ذلك قد شاهده الناس في زماننا في غير القرود ، حتى الطيور" انتهى

"مجموع الفتاوى "11/545

 ...آه ثم آه

Selon Sahîh Muslim, le prophète a été ensorcelé // "النبي سُحِرَ"

Selon Sahîh Muslim, le prophète fut ensorcelé // "سُحِرَ" par un sorcier qui s'appelait  لبيد بن الأعصم et eut des hallucinations.   

صحيح مسلم » كتاب السلام » باب السحر

حدثنا أبو كريب حدثنا ابن نمير عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم يهودي من يهود بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم قالت حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعل

Selon les deux Sahîhs, le prophète aurait oublié des versets du Coran 
Cela est en contradiction directe avec le Coran. Nous pouvons effectivement lire dans Sourate [الأعلى :6], 

سورة الأعلى قوله تعالى : سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَىٰ (6

  تفسير ابن كثير : وقوله : ( سنقرئك ) أي : يا محمد ( فلا تنسى ) وهذا إخبار من الله ، - عز وجل - ووعد منه له ، بأنه سيقرئه قراءة لا ينساها

{ سنقرئك } تمهيداً للمقصود الذي هو : { فلا تنسى } وإدماجاً للإِعلام بأن القرآن في تزايد مستمر ، فإذا كان قد خاف من نسيان بعض ما أُوحي إليه على حين قِلَّته فإنه سيتتابع ويتكاثر فلا يخش نسيانه فقد تكفل له عدم نسيانه مع تزايد

صحيح مسلم بشرح النووي - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا - رفع الصوت بالقراءة في الليل وفي المسجد

سَمِعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلًا يَقْرَأُ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ : يَرْحَمُهُ اللَّهُ لَقَدْ أَذْكَرَنِي كَذَا وَكَذَا آيَةً كُنْتُ أَسْقَطْتُهَا مِنْ سُورَةِ كَذَا وَكَذَا  وَفِي رِوَايَةٍ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْتَمِعُ قِرَاءَةَ رَجُلٍ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ : - رَحِمَهُ اللَّهُ - لَقَدْ أَذْكَرَنِي آيَةً كُنْتُ أُنْسِيتُهَا

فتح الباري شرح صحيح البخاري » كتاب الشهادات » باب شهادة الأعمى وأمره

Selon Sahîh al-Bukhari, le prophète passe pour un chef de bande
Selon Sahîh al-Bukhari, le prophète passe pour un chef de bande...

صحيح البخاري » كتاب المغازي » باب قتل كعب بن الأشرف
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله, فقام محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله أتحب أن أقتله, قال نعم [...] م

Le hadith ci-dessus est vraiment offensant envers le prophète. Certes la personne assassinée était un de ses opposants mais que le prophète , selon al-Bukhari, donne l'ordre d'aller le tuer chez lui (il n'y avait pas de bataille de guerre, etc.), quand il était avec sa femme, pendant la nuit en utilisant la ruse et la tromperie (il faut lire le hadith en détail en cliquant sur le lien), eh bien cela est contradictoire avec la personne du prophète que connaissent les musulmans. Même contre ses opposants, le prophète صلعم -et tous les prophètes d'ailleurs- ne pouvait pas agir de la sorte. Cela est contradictoire avec sa moralité et son éthique : "وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ".

Peut-on, de temps en temps, utiliser son cerveau et dire NON à "أهل العلم" // "savants" 

Dans le verset suivant, le Coran indique la différence qui existe entre l’Homme et l’animal. Cela réside en la raison et la faculté pour l'Homme de penser et d'utiliser son cerveau. Lorsqu’un être humain n'utilise pas son cerveau, il serait relégué d’après ce verset, au rang des animaux qui sont sourds et muets et qui ne raisonnent pas.

سورة الأنفال:22
إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ" - الأنفال22"
الدَّابَّةُ : كلُ ما يَدِبُّ على الأرض
دَبَّ : مَشَى مَشْياً رُوَيْداً
[Sourate al-Anfal:22] : "Il n'y a pas plus mal pour Dieu que les créatures qui marchent sur terre, qui sont sourdes, muettes et qui ne raisonnent pas".

Arrêtez de tuer les lézards !

صحيح مسلم » كتاب السلام » باب استحباب قتل الوزغ
حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا خالد بن عبد الله عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل وزغة في أول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الأولى وإن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية [...] فإن في حديثه من قتل وزغا في أول ضربة كتبت له مائة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك - ص 1759 - وحدثنا محمد بن الصباح حدثنا إسمعيل يعني ابن زكرياء عن سهيل حدثتني أختي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في أول ضربة سبعين حسنة

صحيح البخاري » كتاب أحاديث الأنبياء » باب قول الله تعالى واتخذ الله إبراهيم خليلا
حدثنا عبيد الله بن موسى أو ابن سلام عنه أخبرنا ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير عن سعيد بن المسيب عن أم شريك رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الوزغ وقال كان ينفخ على إبراهيم عليه السلام

Est ce que les lézards d'aujourd'hui sont responsables du péché de leur ancêtre à l'époque du prophète Abraham ? la réponse est non : "وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى

Arrêtez de boire l'urine des chameaux, c'est un poison... 

صحيح البخاري » كتاب الطب » باب الدواء بأبوال الإبل
5362 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه أن ناسا اجتووا في المدينة فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يلحقوا براعيه يعني الإبل فيشربوا من ألبانها وأبوالها فلحقوا براعيه فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صلحت أبدانهم فقتلوا الراعي وساقوا الإبل فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فبعث في طلبهم فجيء بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم قال قتادة فحدثني محمد بن سيرين أن ذلك كان قبل أن تنزل الحدود

" اجتووا" = "ne se sentaient pas bien"

 Je voudrais soulever deux points dans ce hadith :

1. On apprend de la dernière phrase "أن ذلك كان قبل أن تنزل الحدود" que la punition infligée "فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم" était contraire aux préceptes du Coran à cette période. Les gens ont tué et volé mais il n'y avait pas encore de législation divine // "تشريع إلهي " à ce sujet. L'explication du hadith d'Ibn Hajr ne dit bizzarement rien à ce sujet.

2. On se souvient de Coronavirus MERS paru en 2012 en Arabie Saoudite. 502 personnes sont mortes dans le royaume [Saoudien] depuis l'apparition du virus en 2012, selon des statistiques actualisées parues sur le site du ministère. Le nombre de personnes infectées par ce virus en Arabie saoudite a également augmenté pour atteindre 1171 (ce sont des données d'Aout 2015).
Voici ce qu'on peut lire dans la rubrique "Conseils de santé aux voyageurs" sur le site Internet de l'Agence de la santé publique du Canada sur son site Internet : "Évitez de boire l'urine de chameau (une pratique associée à des fins médicinales dans certaines régions)". L'OMS écrit sur son site Internet, dans la rubrique "Préparation et riposte aux situations d'urgence" : "Il est recommandé à ces personnes, surtout au Moyen- Orient, d’éviter tout contact avec les chameaux, de ne pas boire de lait cru ou d’urine de chameau et de ne pas consommer de viande mal cuite".

Malheureusement, à cause de leur ignorance et face au désespoir, certaines personnes malades croient que boire l'urine des chameaux peut être un remède et pensent que le hadith reflète vraiment une consigne du prophète. Il sont aussi poussés par des charlatans comme le Dr. Zaghloul Najar qu'on voit dans la vidéo ci-dessous.

Un peu forcé pour donner le nom des sociétés pharmaceutiques suisses qui utiliseraient, selon lui, l'urine des chameaux, le Dr. Zaghloul Najar cite le nom du CERN !! Effectivement le CERN est à Genève mais c'est le Conseil Européen pour le Recherche Nucléaire où il y a le LHC le plus grand accélérateur de particules au monde (et c'est pour cela que le Dr. Najar a dû entendre ce nom et le répète sans savoir de quoi il parle). Rien à voir avec les médicaments donc. Par ailleurs, il ne serait pas étonnant qu'une molécule extraite d'une urine puisse être utilisée dans des compositions très complexes de médicaments mais croire et dire aux malades de boire directement de l'urine c'est juste confirmer ce qu'a dit "Al-Mutanabbi " // "أبو الطيب المتنبي" :

"يـا أمَّـةً ضَحـكَت مـن جَهلهـا الأُمَمُ"

Puisque Dr. Najar parle des suisses, voici ce qu'on peut lire dans un journal suisse :
"Depuis que Mahomet a révélé les vertus de l’urine de chameaux, des religieux n’ont cessé de les recommander et des scientifiques musulmans de les confirmer. Jusqu’au jour où le chameau a (aussi) transmis aux croyants un mortel virus".  La journaliste se moque évidemment du prophète et des musulmans en général. Que faire ? Faut-il sortir dans la rue, bruler le drapeau suisse et dire que c'est complot américano-sioniste des occidentaux qui sont contre l'Islam ou plutôt de dire STOP je ne vais plus croire à tout ce qu'on me raconte, le prophète est innocent de toutes les bizzareries citées plus haut et il y a des hadiths dans Sahîh al-Bukhari et dans Sahîh Muslim qui ne sont pas authentiques.

Jetez le contenu du verre si une mouche tombe dedans 

صحيح البخاري » كتاب الطب » باب إذا وقع الذباب في الإناء

5445 حدثنا قتيبة حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عتبة بن مسلم مولى بني تيم عن عبيد بن حنين مولى بني زريق عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فإن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء

صحيح البخاري » كتاب بدء الخلق » باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه فإن في إحدى جناحيه داء وفي الأخرى شفاء

3142 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عتبة بن مسلم قال أخبرني عبيد بن حنين قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينزعه فإن في إحدى جناحيه داء والأخرى شفاء

A priori, il n'y a que Abu Hourayra // "ابو هريرة" qui a rapporté ce hadith. Nous remarquons qu'il n'est écrit nulle part qu'il faut consommer la boisson ! Et pourtant certains musulmans "pratiquent bien le hadith" ! Ils le font aussi quand il s'gait de moustiques...  

Quelques éléments de réflexions pour finir

1. Abu Hourayra // "ابو هريرة" n'a vécu avec le prophète que 3 ans et a rapporté 5374 hadiths. Même "السيدة عائشة" sa femme n'a pu rapporter que 2210 hadith et elle a vécu avec lui 9 ans.

2. "السيدة عائشة" et des compagnons du prophète se sont plaints d'Abu Hourayra parce qu'il rapportait trop
 

3. Le deuxième Calife Omar Ibn Khattab aurait frappé Abu Hourayra en lui demandant d'arreter de rapporter sur le prophete  

4. Le nombre de hadiths rapportés dans les deux Sahîhs par le cousin et gendre du prophète "علي بن أبي طالب" est négligeable et pourtant il était le plus proche de lui pendant toute sa vie. 

5. Etant donné qu'il était interdit de transcrire les hadiths et vu la situation politique dans le monde musulman après la mort du prophète et surtout après celle du Calife Omar Ibn Khattab, la transmission orale des hadiths n'était surement pas sans trucage.

6. Effectivement, les divisions et les guerres entre musulmans après la mort du Calife Omar Ibn Khattab furent très fréquentes et parfois très dures : 

• Assassinat du troisième Calife Othmane Ibn Affane en 656
• Bataille du chameau en 658 : d'un côté "السيدة عائشة " et son armée et de l'autre coté "علي بن أبي "طالب et son armée.
• Assassinat du quatrième Calife Ali et de son fils Hussein en 662 et 680
• les conflits entre "عبد الله بن الزبير" et deux Califes des Omeyyades qui ont conduits à la desctruction d'une bonne partie de la kaaba "الكعبة" (elle fut aussi incendiée) en 686 et 702
• La lutte pour le pouvoir et les conflits pendant le Califat des Omeyyades et celui des premiers Abbassides (750 - 1258)

7. L'Imam al-Bukhari et l'Imam Muslim sont nés en 810 et 821 respectivement. 

8. Critiquer les livres des savants musulmans qui constituent la "soun"a" ou l'héritage islamique est parfois un devoir.

9. La place de certains livres de l'héritage islamique est dans les musées et pas dans les bibliothèques

10. Les réformes de l'Islam sont plus que nécessaires.

Publié par www.reformerlislam.com

Abonnez-vous à notre page Facebook : ICI